[Siêu tổng hợp] Con người có nguồn gốc từ đâu theo khoa học và tôn giáo?

Hoài Lê - 2 năm trước

Bạn đang tìm Con người có nguồn gốc từ đâu theo khoa học và tôn giáo? hãy để Nội Thất UMA gợi ý cho bạn qua bài viết [Siêu tổng hợp] Con người có nguồn gốc từ đâu theo khoa học và tôn giáo? nhé.

New Page

hiểu biết

Tóm tắt

Con người đến từ đâu theo khoa học và tôn giáo?
Nguồn gốc loài người từ góc nhìn tôn giáo và khoa học
- 1.2. Nguồn gốc con người: Về mặt xã hội
- 2. Nguồn gốc con người từ góc nhìn của tôn giáo
Video [Siêu tổng hợp] Con người có nguồn gốc từ đâu theo khoa học và tôn giáo?

Con người đến từ đâu theo khoa học và tôn giáo?

10 Tháng năm 2022 0

từ một nghiên cứu khoa học và một quan điểm tôn giáo Con người đến từ đâu? Hãy cùng Invert team khám phá nguồn gốc của loài người qua nội dung dưới đây nhé!

Dự đoán sự tiến hóa của loài người trong tương lai gần và xa

Nguồn gốc loài người theo khoa học

Các giai đoạn phát triển dựa trên khoa học

Ngày nay, các nhà nghiên cứu khoa học đã chứng minh rằng con người có nguồn gốc từ loài vượn cổ đại. từ bằng chứng khảo cổ học Các chuyên gia đã kết luận rằng con người tiến hóa từ vượn người nguyên thủy qua 3 giai đoạn: Homo sapiens, Homo erectus và Homo sapiens, cụ thể:

Homo habilis: Người khéo léo thường xuất hiện phần lớn ở khu vực Đông Phi, điều này cũng dẫn đến nhận định rằng phần lớn những người Australopithecus được coi là những con người sớm nhất.

Homo erectus: Người đứng thẳng xuất hiện phần lớn ở khu vực châu Phi, giai đoạn phát triển này rất giống với người hiện đại hiện nay. Tuy nhiên, bộ não của họ được xác định chỉ bằng khoảng 71% bộ não của con người hiện nay.

Homo sapiens: Người tinh khôn hay người hiện đại là giai đoạn phát triển hoàn hảo nhất của con người cổ và được phát hiện khoảng từ 95 nghìn năm trước. Đây là phiên bản hoàn hảo nhất của người cổ và tiến hóa dần trở thành người hiện đại như chúng ta ngày nay.

Các bằng chứng khoa học về nguồn gốc của con người

Qua các nghiên cứu khảo cổ học, các nhà nghiên cứu đã đưa ra giả thuyết về thời gian con người đầu tiên xuất hiện cách đây khoảng 200.000 năm. Tuy nhiên, gần đây đã có 2 bài báo được đăng tải tại Nhật báo Nature đưa ra một vài giả thuyết về thời gian xuất hiện của loài người, sự xuất hiện đó có thể kéo dài hơn 100.000 năm. Những hóa thạch đã được tìm thấy chứng minh có thể người Homo sapiens xuất hiện sớm nhất trên thế giới.

Năm 1961, một nhóm người đào thợ mỏ đã vô tình đào được bức tường đá vôi với một phần dung dịch có màu nâu vỏ quế tràn ra, sau khi tiến hành tìm kiếm, người ta đã tìm thấy một hộp sọ người gần như là hoàn chỉnh tại khu vực này.

Đồng thời, các nhà khoa học cũng tìm thấy nhiều xương cốt hơn ở khu vực này và những bộ hóa thạch này có thể đã xuất hiện khoảng 40.000 năm trước. Tuy nhiên, sau khi nhà khoa học Jean Jacques Hublin tiếp cục khai quật thêm những vị trí xung quanh thì tiếp tục tìm thấy hài cốt của ít nhất 5 người cổ và bộ đánh lửa. Qua nghiệp vụ phân tích, ông cùng cộng sự của mình đã xác định được những bộ hài cốt này có niên đại khoảng hơn 300.000 – 350.000 năm.

Bên cạnh phát hiện về niên đại của hóa thạch, ông cũng nhận thấy hốc mắt của các hộp sọ được tìm thấy có nét giống với người hiện đại với phần lông mày tách đôi và mảnh hơn, hộp sọ tròn và gương mặt tương đối nhỏ. Do đó, nhà nghiên cứu tin tằng khu vực này có thể chính là nguồn gốc của con người hiện nay.

sự tiến hoá của con người Quá trình tiến hoá của loài người.

Nguồn gốc của con người theo quan điểm tôn giáo

Để tìm hiểu con người có nguồn gốc từ đâu, bạn đọc cũng có thể tham khảo một số quan điểm về nguồn gốc của con người theo tôn giáo dưới đây!

Quan điểm theo phật giáo

Theo đạo phật, nguồn gốc cụ thể của con người được thể hiện qua 2 tập kinh của Phật là Duyên (Agama) và Khởi Thế Nhân Bổn (Nikàya). Tập kinh quan niệm rằng mỗi thế giới sẽ có các dạng thức tồn tại khác nhau, ngoài thế giới mà chúng ta đang sống thì vẫn còn tồn tại nhiều thế giới khác.

Vào thời kỳ hình thành thế giới, chúng sanh được chuyển thế ở cõi Quan Âm thiên, sau khi thác sinh sẽ được hóa đến cõi Trời Biển và Tịnh. Điều này tương ứng với tam thiên sắc giới. Những ngày thế giới mới hình thành, chưa có sự phân biệt ngày đêm và chưa có sự phân biệt giới tính.

Khi đó, chúng sanh sinh sống bằng tự hỷ, phi hành trên hư không. Tuy nhiên, một số chúng sanh nổi lên tư tưởng nếm vị ngọt của đất, từ đó họ trỗi dậy lòng tham ái và khiến cho con người trở nên thô xấu, ý thức về giới tính xuất hiện và điều kiện sống của họ thay đổi dần để khẳng định sự xuất hiện của mình trên thế giới.

Quan điểm theo Thiên Chúa Giáo

Theo quan điểm của Thiên Chúa Giáo, con người xuất hiện là từ bụi đất và được chúa hà sanh khí vào lỗ mũi và trở thành một loài sanh linh. Sau đó, thiên chúa đã đặt ngài ở trong vườn và cho phép người ăn tất cả các loại trái cây trong vườn là trái trí tuệ, trái cấm… vì ngày nào đó người ăn thì người chắc chắn sẽ phải chết.

Ngoài ra, ngài cũng tạo ra các loài thú để Adam thử đặt tên cho các loài vật, đó cũng là tên của các loài động vật sau này. Tuy nhiên, nếu chỉ có Adam trên trần gian thì người lại quá cô đơn và không một ai có thể giúp đỡ được cho mình. Do đó, chúa đã làm cho Adam ngủ mê và lấy các đoạn xương sườn của Adam để lấp thịt thế vào, tạo thành một người nữ với cách gọi là Eva. Sau này, vì Adam và Eva trong vườn quá chán nên đã thử ăn Trái Cấm và sinh ra con người như ngày nay. Đó cũng chính là quan điểm của thiên chúa giáo về nguồn gốc của con người.

Bằng chứng loài người có nguồn gốc từ một cặp bố mẹ

Theo Hai nhà khoa học Mark Stoeckle ở Đại học Rockefeller và David Thaler ở Đại học Basel đưa ra kết luận về tổ tiên chung của loài người sau khi kiểm tra ADN ty thể của các bà mẹ truyền sang con, Fox News hôm qua đưa tin. Theo họ, điều tương tự cũng đúng với 90% động vật trên Trái Đất.

Stoeckle và Thaler phân tích 5 triệu mã vạch di truyền của 100.000 loài khác nhau, trong đó có con người. Các mã vạch này là lát cắt của ADN, nằm ngoài nhân tế bào sống, gọi là ADN ty thể và được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Các tác giả nghiên cứu kết luận loài người ngày nay đều có cùng nguồn gốc từ một cặp bố mẹ sống đơn độc khoảng 100.000 – 200.000 năm trước sau khi một thảm họa trên Trái Đất xóa sổ gần như toàn bộ dân số.

12072349-bang-chung-con-nguoi Kết quả phân tích di truyền cho thấy toàn bộ loài người ngày nay đều là hậu duệ của một cặp bố mẹ cách đây 200.000 năm.

“Chúng ta thường nghĩ do số lượng dân số cao và phân bố địa lý rộng, con người có thể đạt sự đa dạng di truyền lớn hơn các loài động vật khác. Tuy nhiên, có lẽ chúng ta cần xem lại điều này”, tiến sĩ Stoeckle nói.

Stoeckle và Thaler tin rằng 90% các loài động vật sống trên Trái Đất đều bắt nguồn từ những cặp cha mẹ bắt đầu sinh nở cùng thời gian cách đây ít hơn 250.000 năm. Khi phát hiện ra những bằng chứng, bản thân họ cũng cảm thấy khó tin trước những con số và vẫn đang tìm thêm căn cứ vững chắc hơn.

Sự tiến hóa của loài người trong tương lai gần và xa. Sự tiến hoà của loài người trong tương lai gần và xa.

Hy vọng qua những thông tin chia sẻ này, bạn đọc đã biết được con người có nguồn gốc từ đâu theo các nghiên cứu khoa học và quan điểm của tôn giáo. Từ đó có cái nhìn khách quan nhất về nguồn gốc của con người.

Năm 2023 là năm con gì? Mệnh gì? Tuổi Quý Mão hợp Tuổi nào?

Nguồn: Invert.vn

youtube Đăng ký theo dõi kênh Bất Động Sản Invert để nhận thông tin các dự án mới nhất.

Tìm đối tác phân phối sản phẩm trong nước.

Gửi bình luận của bạn

(*) yêu cầu nhập

Nội dung bình luận (*)

Họ tên

E-mail

Hủy Trả lời

Nguồn gốc loài người từ góc nhìn tôn giáo và khoa học

(SC. Thích Nữ Nhuận Bình)

Cho đến nay, những minh chứng về nguồn gốc loài người vẫn luôn hấp dẫn giới nghiên cứu. Các nhà khoa học vẫn tiếp tục tìm hiểu và nghiên cứu.

Chuỗi vòng may mắn của bạn, xem ngay!.

Cho đến nay, những minh chứng về nguồn gốc xuất hiện con người vẫn luôn hấp dẫn giới nghiên cứu. Các nhà khoa học vẫn tiếp tục tìm hiểu và nghiên cứu. Thomas Henry Huxley từng nói: “Những gì mà chúng ta biết thì hữu hạn, những gì mà chúng ta không biết thì vô hạn” [1] (The known is finite, the unknown is infinite). Trang Tử cũng từng nhấn mạnh: “Cái biết của thiên hạ thì vô hạn, cái biết của cá nhân thì hữu hạn, mang cái hữu hạn đi tìm cái vô hạn, nguy vậy thay” [2]!

Đạo Phật từ khi xuất hiện trên 2.600 năm đến nay, những lời dạy của Đức Phật còn lưu trong kinh điển luôn đặt con người làm căn bản, chú trọng vào đời sống hiện thực “bây giờ và ở đây” (now and here). Tuy vậy, trong hàng ngàn bài kinh được Đức Phật tuyên thuyết, đã nói về nguồn gốc con người phù hợp với những gì các khoa học gia hàng ngàn năm sau nghiên cứu. “Điểm kỳ lạ là những khám phá của khoa học gần đây đã rất phù hợp với quan niệm về nguồn gốc con người và vũ trụ của Phật giáo. Điều này chứng tỏ rằng, nhiều tư tưởng của Phật giáo đã đi trước khoa học khá xa” [3].

Qua nghiên cứu của Marx, Hegel hay các nhà triết học phương Tây đều cho rằng, con người chính là một vũ trụ thu nhỏ. Con người hiện hữu, tồn tại đều nhờ vào các yếu tố như: Thể xác, tinh thần, lao động và các điều kiện sống của xã hội. Nguồn gốc con người từ góc nhìn của Khoa học

Bằng những bằng chứng trong quá trình khảo cổ học, các chuyên gia đã đưa đến kết luận rằng con người có nguồn gốc từ loài vượn cổ và tiến hóa theo 3 giai đoạn bao gồm Homo sapiens, Homo erectus và Homo sapiens.

1.1. Nguồn gốc con người: Về mặt sinh học

Năm 1859, Charles Darwin (1809-1882) đưa ra thuyết tiến hóa – thuyết sinh học được trình bày trong cuốn “Về nguồn gốc các chủng loại do chọn lọc tự nhiên” (On the Origin of Species by Means of Natural Selection). Đến năm 1871, ông tiếp tục cho ra đời cuốn “Nguồn gốc con người” (The Descent of Man). Ông viết trong tác phẩm “Nguồn gốc con người” rằng: “Kết luận chính đạt tới trong tác phẩm này, rằng con người có nguồn gốc từ một dạng sống nào đó thấp hơn, sẽ làm cho nhiều người rất khó chịu, tôi rất tiếc phải nghỉ như vậy. Nhưng không còn nghi ngờ gì nữa là chúng ta đã là hậu duệ của những kẻ mọi rợ” [4]. Kết luận này cho thấy quan điểm của Darwin về nguồn gốc con người rằng con người do tiến hóa từ những sinh thể bị định kiến xã hội đương thời xem là “mọi rợ” mà nên.

Trong sinh hoạt, gen chính là tế bào di truyền có trong người và vật. Ngoài việc nhân giống, gen còn làm nhiệm vụ định hình giới tính cho cả nam và nữ, giống cái và giống đực ở các loài. Để nhấn mạnh đến quan điểm này, nhà khoa học John Joe McFadden trong tác phẩm “Quantum Evolution” cho rằng: “Để đi sâu vào lịch sử của sự sống, chúng ta cần đào sâu vào DNA thay vì vào các hòn đá (những sinh vật hóa thạch)” [5]. ADN có sẵn trong mỗi tế bào cơ thể, công việc chính của chúng là duy trì nòi giống, nói gọn hơn là nhân giống để tạo ra tầng lớp sinh vật kế thừa. Cứ như vậy trải qua hàng triệu năm, việc di truyền nòi giống được liên tục tiến hành, để con người và các loài động vật tiến hóa, phát triển cho đến ngày nay. Những nhà sinh vật học đã dành nhiều thời gian nghiên cứu và tìm hiểu về bộ gen di truyền của con người và loài khỉ không đuôi như: Đười ươi (orangutan), vượn (chimpanzee), khỉ đột (gorilla),… Kết quả cho thấy, 99% bộ gen của người và các loài trên giống nhau. Lấy kết quả này, ngược thời gian, so sánh với việc tiến hóa của loài người, “các khoa học gia đã biết được là khoảng 05 triệu năm trước, nhánh loài người đã tách ra khỏi nhánh những con khỉ không đuôi trên cái cây tiến hóa. Sau khi tách ra thành một nhánh riêng, loài người nguyên thủy tiến hóa dần dần thành sinh vật đi hai chân và phát triển thành da đen [bắt đầu ở Phi Châu], mất đi lông trên người, bộ óc lớn dần cho đến kích thước ngày nay. Rồi cách đây khoảng 50.000 năm, ngôn ngữ bắt đầu phát triển, giúp cho loài người sống thành những bộ lạc, cộng đồng,… và bắt đầu di dân ra ngoài Phi Châu. Đó là đại khái về nguồn gốc loài người” [6]. Tác phẩm “Sapiens – Lược sử loài người” của Yuval Noah Harari do Nguyễn Thủy Chung dịch cũng có cùng quan điểm như sau: “Họ hàng gần nhất của chúng ta bao gồm: Tinh tinh, khỉ đột và đười ươi. Tinh tinh là loài gần nhất. Sáu triệu năm trước đây, một con vượn cái có hai con gái. Một trở thành Tổ tiên của loài tinh tinh, một là bà ngoại của chúng ta” [7]. Qua các nghiên cứu trên cho thấy, người tinh khôn ngày nay có nguồn gốc tiến hóa hàng triệu năm từ người vượn. Những nghiên cứu của Charles Darwin và các nhà khoa học tiếp nối ông trong suốt thế kỷ XX và hai thập niên đầu thế kỷ XXI đã củng cố học thuyết tiến hóa.

1.2. Nguồn gốc con người: Về mặt xã hội

Đối với con người xã hội, Friedrich Engels (1770-1831) nhấn mạnh đến quá trình lao động. Theo ông, điều kiện cơ bản của lao động sẽ quyết định sự tiến hóa theo thời gian trong quá trình chuyển biến cơ thể của con người, biến con người vượn đi bằng bốn chân thành con người thẳng đứng hai chân. Như vậy, để tồn tại và tiến hóa trong môi trường xã hội, con người nhất định không ngừng vận động để phát triển một cách toàn diện. Đối với vấn đề này, “Ông (G.W.F.Hegel) là người đầu tiên trình bày toàn bộ thế giới tự nhiên, lịch sử và tinh thần dưới dạng một quá trình không ngừng vận động, biến đổi, phát triển và cố gắng vạch ra mối liên hệ bên trong của sự vận động phát triển ấy” [8]. Đó chính là lý do để con người xã hội được tồn tại và phát triển vượt bậc.

Bên cạnh đó, các hoạt dụng về đời sống tinh thần, đó là bao gồm: Tình cảm, tư tưởng, khát vọng, ước muốn của con người. “Các quan niệm duy tâm về bản chất của con người tìm thấy sự hoàn thiện của mình trong hệ thống triết học duy tâm của Hegel. Công lao của Hegel trong lĩnh vực nghiên cứu con người là ở chỗ, ông là người đầu tiên đặt vấn đề xem xét cơ chế hoạt động của đời sống tinh thần” [9]. Theo đó có thể thấy, Hegel đã đặt nền móng tìm ra nguyên lý cho sự tiến hóa, hội nhập trong đời sống tinh thần của con người. Karl Marx dựa vào những tư tưởng hợp lý của Hegel, của Ludwig FeuerBach và nhiều triết gia tiền bối để đưa ra quan niệm của mình. Ông dựa vào thế giới quan và chủ nghĩa duy vật biện chứng để khẳng định: “Bản chất con người là tổng hòa các quan hệ xã hội trên nền tảng sinh học của nó. Con người không phải là cái gì đó đồng nhất tuyệt đối về chất, mà đó là sự đồng nhất bao hàm trong mình sự khác biệt giữa hai yếu tố đối lập nhau: Con người với tư cách là sản phẩm của giới tự nhiên, là sự phát triển tiếp tục của giới tự nhiên; mặt khác, con người là một thực thể xã hội được tách ra như một lực lượng đối lập với giới tự nhiên” [10]. Với nhận định này, Karl Marx đã hoàn thiện khái niệm về con người mà theo ông đó là đầy đủ và thuyết phục về mặt xã hội.

Như vậy, “lao động đã đóng vai trò quyết định trong nguồn gốc con người. Có thể rất ngạc nhiên về sự sáng suốt thiên tài của Friedrich Engels – người phát hiện ra quy luật ấy hơn một trăm năm trước đây, khi vẫn chưa biết gì về tổ tiên của chúng ta – dòng ôstralôpitec, chưa biết gì về tuổi tác của loài người, chưa biết những định luật di truyền. Hơn nữa, luận điểm ấy đã được những phát hiện mới nhất khẳng định một cách tuyệt vời” [11]. Do vậy, qua nghiên cứu của Marx, Hegel hay các nhà triết học phương Tây đều cho rằng, con người chính là một vũ trụ thu nhỏ. Con người hiện hữu, tồn tại đều nhờ vào các yếu tố như: Thể xác, tinh thần, lao động và các điều kiện sống của xã hội.

“Những gì mà chúng ta biết thì hữu hạn, những gì mà chúng ta không biết thì vô hạn” 1.3. Nguồn gốc con người: Về mặt khảo cổ học

Lịch sử khảo cổ học, đã có một phát minh mới, phủ nhận hầu hết những gì đã tồn tại lâu nay. Đó là những chứng minh khoa học của Liki được phát hiện ở châu Phi vào thế kỷ XX đã mang đến tiếng vang lớn. “Nhưng vào đầu những năm thứ 60 của thế kỷ XX, các nhà khảo cổ học đã bị chấn động bởi những phát hiện của Louis Leakey ở châu Phi. Chính những phát hiện ấy đã bác bỏ phần lớn điều mà chúng ta đã quen cho là bất di bất dịch. Những phát hiện ấy đã chỉ ra rằng lần đầu tiên, nguồn gốc con người không phải xuất hiện ở châu Á mà xuất hiện tại châu Phi, không phải là 800 nghìn năm trước đây, mà là hơn 02 triệu năm về trước” [12]. Phát hiện này cho thấy, hơn hai triệu năm trước, con người xuất hiện đầu tiên tại châu Phi, không phải ở châu Á như nhiều nghiên cứu trước đây đã đề cập. Nhiều nhà khoa học, nhân chủng học, khảo cổ học chưa tin điều này và đã đến châu Phi tìm hiểu, khai quật nhiều dữ liệu quá khứ. Qua đó, họ đã tìm ra nhiều bằng chứng để xác minh Liki đã đúng khi có cuộc khảo cứu vô cùng giá trị về nguồn gốc con người tại đây.

Trong một cuộc khảo cứu vào năm 1972, nhà cổ sinh vật học và khảo cổ học Louis Leakey (1903-1972) đã nỗ lực tìm kiếm và khai quật được nhiều chứng tích, trong đó có hộp sọ người còn nguyên và những dụng cụ bằng đá thô sơ có niên đại khoảng 2,6 triệu [13] năm. Không dừng lại ở đó, “nhiều nhà khoa học, khảo cổ học tiếp tục đến châu Phi để tìm hiểu về nguồn gốc con người. Trong quá trình khảo cứu, họ đã phát hiện một bộ xương người toàn vẹn có niên đại 3,5 triệu năm tuổi ở Sada” [14]. Và “phát hiện dấu chân có dạng người đi thẳng ở Lê-ôn-lôn có niên đại 03 triệu năm tuổi” [15]. Ngoài ra, còn nhiều khảo cứu khác như ở Ethiopia thì phát hiện được công cụ bằng đá có khoảng ba, bốn triệu năm, hoặc năm 1924, nhà nhân chủng học Raymond Dart phát hiện ở châu Phi di cốt người 09 triệu năm (dòng Australopithecine) hoặc lâu hơn nữa. Những phát hiện khảo cổ trên cho thấy, con người sinh học xuất hiện trước, hay nói đúng hơn con người sinh học xuất hiện sớm hơn so với con người xã hội học khoảng từ 1,5 đến 02 triệu năm.

2. Nguồn gốc con người từ góc nhìn của tôn giáo

2.1. Quan điểm về nguồn gốc con người trong Hindu giáo (Áo Nghĩa Thư)

Huyền thoại theo Áo Nghĩa Thư (Upanishad) về nguồn gốc con người được Kinh thư ghi chép từ rất sớm. Lúc đó, toàn thể vũ trụ chỉ là cái Ngã (Self). Cái Ngã “không lấy gì làm vui (sống cô độc thường không vui) nên muốn có bạn đời. Cái Ngã này bèn tự phân ra làm hai phần, từ đó cặp tình quân và tình nương được sinh ra và nhân loại sinh ra bắt đầu từ đó” [16]. Như vậy, đối với Áo Nghĩa Thư, nguồn gốc con người xuất hiện tại Ấn Độ được bắt nguồn từ Ngã. Cái Ngã này vì sự cô độc của bản thân mà tự phân thân để phát triển giống nòi.

Tuy vậy, ở một số văn bản thuộc Áo Nghĩa Thư lại cho rằng Atman đồng nhất với mọi sự: “Hẳn thật, cái tự ngã này là Brahman – cái tự ngã này được cấu thành bởi nhận thức, bởi trí tuệ, bởi thấy, bởi thở, bởi nghe, bởi đất, bởi nước, bởi gió, bởi không gian, bởi ánh sáng và không ánh sáng, bởi ham muốn và không ham muốn, cái tự ngã này được cấu thành bởi tất cả mọi sự vật. Do đó, có lời dạy rằng: Nó được cấu thành bởi cái này. Nó được cấu thành bởi cái nọ” [17]. Các khái niệm tuy có khác nhau, nhưng vẫn sử dụng để hỗ trợ cho các khái niệm về tự ngã và thế giới. Bởi tự ngã đích thực chính là ngọn nguồn của mọi sự sống, là nền tảng căn bản của mọi hiện hữu, từ con người, Thần linh đến vạn sự vạn vật đều phát sinh từ cái Ngã này.

2.2. Nguồn gốc con người theo Kitô giáo và Do Thái giáo

Trong sách Sáng Thế ký của kinh Cựu Ước có nêu quan điểm về nguồn gốc con người. Trong “chương Sáng Thế 1 thì con người và vũ trụ được thần Kitô tạo ra trong sáu ngày. Ngày thứ nhất tạo ra ánh sáng. Ngày thứ hai dựng lên vòm trời. Ngày thứ ba tạo ra Trái Đất và cây cỏ trên đất. Ngày thứ tư tạo nên mặt trời, mặt trăng và sao. Ngày thứ năm tạo nên những loài vật dưới nước và trên không. Ngày thứ sáu tạo nên thú dữ, gia súc, sâu bọ và người nam, người nữ, theo đúng hình ảnh của Thần” [18].

Trong chương Sáng Thế 2, nguồn gốc xuất hiện của con người và vũ trụ được mô tả: “Thoạt kỳ thủy khi Chúa dựng lên trời đất, thì Trái Đất còn hoang vu. Chúa bèn lấy bụi đất mà dựng nên ông Adam rồi thổi sinh khí vào hai lỗ mũi ông cho ông thành người sống động. Sau đó dựng nên một cái vườn cho ông ở và lúc ấy mới dựng nên cây cối. Sau đó, muốn cho ông có một bạn (đời) xứng đáng nên đã dựng nên các loài vật, các chim trời và đem chúng lại cho ông đặt tên. Adam chê chẳng tìm được bạn (đời) nào thích hợp. Chúa bèn cho ông ngủ đi và lấy một khúc xương sườn của ông để tạo dựng nên bà Eva” [19]. Nguồn gốc xuất hiện con người trong các tôn giáo Kitô và Do Thái đều có mối tương quan mật thiết với Chúa, với Thượng đế – Đấng toàn năng tạo ra con người giữa cõi đời theo đúng như những gì Ngài mong muốn. Trong Sáng Thế 1 Ngài nói: “Chúng ta hãy làm ra con người theo hình ảnh chúng ta, giống như chúng ta, để con người làm bá chủ… mọi giống vật…” [20]. Xem đó có thể thấy, Kitô giáo và Do Thái giáo đều cho rằng, khởi thủy của con người và vũ trụ đều do một tay Thượng đế (Thiên chúa) tạo ra.

2.3. Quan điểm về nguồn gốc con người trong kinh điển Phật giáo

Phật giáo cho rằng, con người và vũ trụ vận hành theo triết lý Vô thường và Duyên sinh, thế giới hình thành rồi hoại diệt, hoại diệt rồi hình thành theo quy luật “thành, trụ, hoại, không”, chưa từng có khởi điểm ban đầu, cũng không có cột mốc sau cùng của điểm kết thúc, vô thỉ vô chung. Trong Kinh tạng A-hàm, Đức Phật thuyết kinh Tiểu Duyên để nói đến nguồn gốc xuất hiện con người. Tuy nhiên, dữ kiện này cũng chỉ nói đến sự chuyển tiếp giữa hai giai đoạn của con người và thế giới lúc “hoại” và “thành” ở một tiến trình nào đó, trong một thế giới nào đó, giữa vô số thế giới với nhiều dạng sống khác nhau, trong dòng chảy sinh diệt, diệt sinh của vũ trụ và loài người. “Trong kinh Hoa Nghiêm, quan niệm về vũ trụ của Phật giáo là trong đó có vô số những thế giới có hình dạng khác nhau với vô số chúng sinh khác nhau. Hơn nghìn năm sau, tức vào cuối thế kỷ XVI, Giordano Bruno cũng đưa ra quan niệm về một vũ trụ bao la vô cùng tận trong đó, ngoài thế giới của chúng ta, có thể còn có vô số các thế giới khác nhau với vô số dạng sống (life-forms) khác nhau”. Do đó, sự kiện hình thành con người và thế giới trong kinh Tiểu Duyên cũng chỉ là mô tả đến một giai đoạn chuyển tiếp trong vô lượng vô biên giai đoạn sinh, trụ, dị, diệt của con người và thế giới, chứ không phải là nguồn gốc đầu tiên của một thế giới.

Trong kinh Tiểu Duyên, Đức Phật mô tả về nguồn gốc con người và vũ trụ; khi thế giới này băng hoại, chúng sinh tùy theo nghiệp lực sanh vào các cảnh giới khác, khi thế giới này thành xong lại sanh trở về thế giới này. Có lẽ, vào thời đại của Đức Phật vấn đề bình đẳng và đạo đức làm người được Đức Phật chú trọng nên Ngài chỉ nhấn mạnh đến nghiệp thiện và bất thiện của con người nhằm giáo hóa chúng sanh, đưa con người trở về đời sống an cư lạc nghiệp. Khác với các nhà khoa học, trách nhiệm của họ là đưa ra những dữ liệu cụ thể, những bằng chứng thuyết phục để chứng minh về nguồn gốc xuất hiện của con người nên họ chỉ tập trung vào các vấn đề họ cần tìm kiếm. Trong khi đó, Đạo Phật quan niệm nguồn gốc xuất hiện con người và thế giới liên hệ đến một số giáo lý căn bản như: Vô ngã, Vô thường, Duyên khởi,…

ตามปรัชญาทางพุทธศาสนาเรื่องอนิจจัง เรามีมุมมองที่ชาญฉลาดเกี่ยวกับต้นกำเนิดดั้งเดิมของมนุษย์ ต้องขอบคุณอนิจจัง มนุษย์ถือกำเนิดจากพ่อแม่ จากเซลล์เล็กๆ ผ่านการเกิดและการตายมากมาย การตายและการเกิด วิวัฒนาการทีละน้อย ฯลฯ ในที่สุด รูปร่างมนุษย์ที่ชาญฉลาดก็เดินด้วยสองเท้าของเราในวันนี้ พิจารณาให้ถี่ถ้วนแล้ว สรรพสิ่งในโลก ล้วนแล้วแต่เป็นไปตามเหตุปัจจัย อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา ด้วยเหตุนี้ การเดินทางของ “การเกิด การยืน การเปลี่ยนแปลง การทำลาย – เมือง การคงอยู่ การทำลายล้าง ความว่างเปล่า” ของผู้คนและสิ่งต่างๆ ทุกวันจึงมีการพัฒนาและพัฒนาอย่างรวดเร็วอย่างที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน

ทฤษฎีการกำเนิดขึ้นอยู่กับการกำเนิด (การกำเนิดขึ้นอยู่กับ)

“โชคชะตาคืออะไร? เมื่อคนหนึ่งอยู่ อีกคนหนึ่งก็อยู่ด้วย เมื่อคนหนึ่งไม่อยู่ อีกคนก็หายไป สิ่งนี้เรียกว่าการคูณของอีกฝ่าย กล่าวอีกนัยหนึ่ง เหตุแห่งธรรม เป็นปัจจัยกำหนดความมีอยู่แห่งธรรมนั้น” [21] กลับมาที่ประเด็นการกำเนิดของมนุษย์ แน่นอนว่าเซลล์เดียวขององค์ประกอบยีนตั้งแต่แรกเริ่มต้องพบกับเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยมากมาย ส่งผลกระทบทั้งภายในและภายนอกเพื่อสร้างสิ่งมีชีวิตดั้งเดิมของโลก สิ่งมีชีวิตเริ่มแรกเหล่านั้นอยู่ภายใต้อิทธิพลและการดำเนินของอนิจจัง ทุกขัง อนัตตา และยังคงได้รับอิทธิพลจากการเดินทางของการเกิด การดำรงอยู่ การเปลี่ยนแปลง และการตาย แต่มีการเกิดและการตาย-การดับของการเกิด สิ่งมีชีวิตทุกชนิดมีรหัสพันธุกรรมของมัน ดังนั้นเมื่อพวกมันโชคดีพอ พวกมันจะได้ขยายพันธุ์ ในระหว่างการถ่ายทอดทางพันธุกรรม จะมีการกลายพันธุ์ทางพันธุกรรมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

สาม. บทสรุป

Các nghiên cứu tôn giáo, khoa học và Phật giáo về nguồn gốc loài người là điều cần thiết để có được cái nhìn rộng hơn về con người và vũ trụ trong hàng triệu năm. từ nghiên cứu của họ Các nhà khoa học đã đưa ra một quan điểm chung về con người. Để chúng ta có nhận thức rộng hơn và hiểu rõ hơn về con người, tứ đại là đất, nước, lửa, gió cũng tạo nên vật chất (vật chất) của đạo Phật. góp phần lý giải các yếu tố cấu tạo nên con người dưới góc độ triết lý giải thoát Ngoài ra, Phật giáo và các nhà khoa học rất coi trọng đời sống tinh thần, tâm linh của con người.

Ghi chú và tài liệu tham khảo:

[1] Phúc Lâm, Đạo Phật và Khoa Học, NXB Tôn Giáo, 2009, trang 13.

[2] Phúc Lâm, Số Điện Thoại, 2009, trang 13.

[3] Phúc Lâm, SĐT, 2009, trang 18.

[4] Phúc Lâm, Số Điện Thoại, 2009, trang 54.

[5] Phúc Lâm, Số Điện Thoại, 2009, trang 57.

[6] Phúc Lâm, Số Điện Thoại, 2009, tr 60.

[7] Nguyễn Thùy Chung (bản dịch), Võ Minh Tuấn chủ biên, Sapiens – Lược sử loài người (của Yuval Noah Harari), Nhà xuất bản Tri thức, 2018, tr.14.

[8] Bộ Đại học, Trung học chuyên nghiệp và dạy nghề, Vụ Chính trị, Triết học Mác-Lênin, Chủ nghĩa duy vật biện chứng, Nxb.Tuyên truyền 1991 tr.53

[9] Bộ Giáo dục và Đào tạo, Triết học Mác – Lênin, Nxb.Giáo dục, 1999, tr.118.

[10] Bộ Giáo dục và Đào tạo, Sđd, 1999, tr.120.

[11] G. N. Machusin, Nguồn gốc loài người, Phạm Thái Xuyên (bản dịch), Nxb Khoa học và Kỹ thuật, Hà Nội, 1986, tr 25.

[12] GN Machusin, Sđd, 1986, tr.20.

[13] Hồ Bá Thâm, Một số vấn đề về nguồn gốc loài người dưới ánh sáng khoa học hiện đại, https://www.chungta.com/nd/tu-lieu-tra-cuu/nguon-goc-loai-nguoi-duoi -anh -sang-khoa-hoc-hien-dai-5.html truy cập ngày 20/04/2021.

[14] Hồ Bá Thâm, số điện thoại, truy cập ngày 20/4/2021.

[15] Hồ Bá Thâm, số điện thoại, truy cập ngày 20/4/2021.

[16] Phúc Lâm, SĐT, 2009, trang 11.

[17] Leslie Stevenson và cộng sự, Id, 2008, tr.85.

[18] Xem thêm: Phúc Lâm, Đạo Phật và Khoa Học, Số Điện Thoại, 2009, tr 15-20.

[19] Phúc Lâm, SĐT, 2009, trang 20.

[20] Leslie Stevenson và cộng sự, Số điện thoại, 2018, tr.219.

[21] Thích Chânthien, Theory of Humanity through the Pāli Canon, (The concept of person Revealed through The pancanikaya – The Doctoral Thesis in Buddha Studies, University of Delhi – India 1996), Tâm Ngộ Việt dịch, Nxb Phương Đông , Tp. .HCM, tr 57.

HỖ TRỢ CHÚNG TÔI

Tuân theo truyền thống Phật giáo, chúng tôi cung cấp tài liệu giáo dục Phật giáo phi lợi nhuận. Khả năng duy trì và mở rộng dự án của chúng tôi hoàn toàn phụ thuộc vào sự hỗ trợ của bạn. Nếu thấy tài liệu của chúng tôi hữu ích, hãy cân nhắc quyên góp một lần hoặc hàng tháng.